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不管走过了多少风景，却总是对废墟情有独钟。
世界上许多胜地，都具有废墟感：中国的野长城、故城遗址，柬埔寨的吴哥窟，罗马的斗兽场，希腊的神殿，玛雅的古迹……比起亮丽堂皇的景观，那些荒凉颓败的废墟，更能引发我的好奇与沉思。
废墟，是庄严而有力的存在。废墟，颓败而盛大，空旷而神秘，在破碎的身躯上显示时间的历程，在残垣断壁、荒烟蔓草间散落下记忆和幻想，向我们隐喻着历史、岁月和人生。
我喜欢废墟，喜欢看着凝聚在废墟上的独特美感，从岁月的深处向我袭来。
废墟，必然经历过毁灭，然而正是毁灭，使之比完整的东西更具力量。巨大的时间溶解在废墟里，无数的往事仿佛仍在这里流转。废墟，像一条隐秘的文化脐带。看一座废墟，在人心中升腾起的，是关于人类历史的宏伟、宇宙变化的沧桑、时间无穷的苍茫，大化流行的哲学。
我会选择在冷寂而深远的冬天出走，走向远方的废墟。在那里怅然地回望，悲伤地凭吊，心事沉重地驻足，却又乐于沉浸其中。在无边的寂静里，感受汹涌的情感、颤栗的灵*，在不可探测的美感中，去窥探地老天荒。
记得多年以前，也是在一个寒风萧瑟的时节，第一次来到西部的长城。在那些残破的墙体间、斑驳的古道上，时而费力地行走，时而停下来，出神地守望。
那一段一段的断壁颓垣，远不如东部的长城——八达岭、慕田峪抑或山海关——没有整饬一新的修缮，也没有摩肩接踵的人气。它们凄凉破落、颓败凋残，像一道道伤口，被无情地遗弃在荒野中。
然而，正是这苍凉、破败和凝重，置身于这栉风沐雨的废墟之中，你总是能够让思绪顺畅地抵达历史的深处，一次次拉开思想和想象的闸门，殒灭的荣光、遍地的凄怆，壮烈地碰撞于眼前，一种历史的兴亡之感，不觉油然而生。
站在废墟上，你或许会明白，以前的文人墨客，为何那般喜欢凭吊遗迹，借废墟抒怀。
文人笔下，从来没有停止过对废墟之境的描写。故城，旧宫，荒村，破寺，废陵，倒塔，残碑，断碣，颓苑，古坟……处处是废墟，处处留足迹，处处有幽思，处处成诗章。
苏舜钦游南内九龙宫，眼见“归来故基在，不与往时同……树穿瑶甃裂，碑碎玉楼空”，感慨“兴亡何足问，一一夕阳中”。一处废墟，要比辉煌完整之时，更能引发人对命运的感怀、对历史的反思。
深情款款的《桃花扇》，也唱尽了秣陵兵燹之后的荒残，昔日繁华旖旎的南京，变得何等残破不堪：旧日窗寮，坏槛当潮，枯井颓巢，砖苔砌草，村郭萧条，废垒空壕……繁盛富丽犹在记忆中，眼下却已是无限的凄惶，两相对照，对从个人经历到历史变迁，从男女私情到家国命运，都多了刻骨铭心的感悟。
李成王晓《读碑窠石图》“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”
一处遗址，可能吸引着一代一代人的咏叹，成为一个不竭不倦的主题。诗人知道，已经有人先于自己来过这里，而以后仍会有人不断来访。一处胜迹，不只是一个人的表达，而是代代累积、无数层次的经验。
废墟，像是时空的圣殿，像是人类记忆的共同体。走进废墟，像是用一颗年轻滚烫的心，同无数位历尽沧桑的智者对话。我们知道，在这里怀的是古，怀的更是自己。
吴冠中《交河故城》如果时间有形状，我想它会是废墟的样子，肃穆着，错落着。
废墟是所有伟大事物的终年。不过，方生方死，方死方生，废墟漠然地跨越于生死之界，在绝对的沉寂之中，带人回到它的鼎盛时代。那是悠久的死亡，也是崭新的永生。
废墟比所有的新建筑，都更能令人肃然起敬。荒残的废墟，的确给人悲凉、寂寥之感；然而，它牢固地凝结着时空的流转、历史的变迁和万物的兴废，顽强地替我们保存着文明的气息。
废墟，混合着迷惘和梦想，召唤我们踏上一条秘密的小径，前往那些烟消云散的故事里，接近和触摸真相。
吴哥窟废墟，彰显了历史不朽的痕迹和辉煌不灭的永恒，也凸显了当下的易逝和所有现世荣耀的昙花一现。
天道有消长，地道有险夷，人道有兴废，物道有盛衰。世上一切都有其产生、变化、发展、衰竭、毁灭的进程。或许，是某种因缘支撑了它的暂时存在，又必然有某种际会导致它的衰老与灭寂。
废墟是在时空中发生的，它向我们揭示了一种必然的命运，也引发了有关时空变幻的深沉的哲学意识。废墟，令我们明白了命运的无常，也指引我们在宇宙的坐标中，求索通透和超脱。废墟，用它荒残无情的样子，传递着时空里的脉脉深情。
威廉·透纳《丁登修道院》法国作家夏多布里昂说：“废墟要比崭新的、完整的建筑更美丽。”
“为什么废墟能成为美？为什么人们愿意去欣赏它？”李泽厚说：“因为它记录了时间的艰辛历史，凝冻了过去生活的印痕，使人们得到一种深沉的历史感受。”
废墟作为审美对象，凝聚了人造物的时间价值，让我们在今天读懂了昨天，从昨天走向了明天。废墟也是一部课本，让我们把一门地理，读成了历史。废墟有超越时空的力量，它还历史以真实，还生命以过程。
帕台农神庙罗马竞技场废墟，像一个悲壮的英雄，恰恰是这种悲剧感，让它与众不同，乃至神圣起来。
狄更斯赞叹罗马角斗场之恢弘与崇高，说道：“在它血腥的年代，这个巨大而充满强劲生命力的形象没有感动过任何人，现在成了废墟，它却能感动到每一个看到它的人。感谢上帝，它成了废墟。”
废墟，繁华璀璨过，离乱瓦解过，风雨剥蚀过，最终伫立在那里，残损而动人，出落了神话般的气质。废墟，看在眼里是一场悲剧，最终沉淀在心中的，却是一份安详。
交河故城大多数时候，中国人更喜欢大团圆的喜剧，不大能接受真正的悲剧。
一直以来，废墟似乎在西方更为受欢迎。欧洲许多重要建筑在毁坏后，不会在原地复建，而是将其废墟作为一个时代的记录，予以尊重和保护，众多的神庙、遗址、古堡庄园，皆是如此。
相比于西方的石头建筑更易于留存，中国传统的木构建筑在寿命结束之后，终归于大地和尘土。且中国人更习惯在原址上进行修复或重建，诠释着中国人对造物的理解，同时也有意无意地遮掩了废墟的悲伤与挣扎。
然而，若说中国人不懂得欣赏废墟，我却也是大不赞同的。废墟的美，长存于人类共通的情怀。无论那些泛*的怀古诗篇，还是频频回首的深情回眸，都在我们内心深处，回荡着无法抗拒的回味。
高昌故城穿过废墟，我们仿佛经历了几世几劫，我们在那里与古人神会，有想象的喜悦，也有悟性的陶醉。伫立在废墟面前，我们仿佛一下子年轻、成熟或者苍老了许许多多。
我们在废墟里凝望着，将时空中的碎片，与自己的生命拼贴。岁月的烟云，已经走入了废墟，还会有新的精神产生出来，照亮这个世界。
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丘畔
-参考资料-
《说荒残》卢忠仁
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