复旦大学谭其骧教授说过：“历史好比演剧，地理就是舞台。”沧海桑田，虽然舞台发生巨大变化，可是人类在山河地理中还是很渺小的。中华锦绣河山，几千年来，那些横亘于伟大祖国上的山脉几乎是沉静的看着各种剧情上演。大山中间有孔道，这些孔道是战争、商贸、文化交流的舞台。
在祖国的北部，坐落着大兴安岭。它北起黑龙江畔，南至西拉木伦河上游谷地，与燕山相接。全长多公里，均宽约公里。
大兴安岭从西北往东南逶迤而来。在北部的山脉中，有一条道路，这条道路从岭东的加格达奇到岭西的额尔古纳，是从松嫩平原到蒙古高原的孔道。这个孔道非常重要，和平年代就是文化和商贸交流的通道，战争来临就是修罗战场。在这个孔道所经的大山中，就有鲜卑的祖庙——嘎仙洞。
大兴安岭北部山间通道
我是先坐高铁从唐山到哈尔滨，第二天乘飞机从哈尔滨先到加格达奇，然后乘朋友的车，到了鄂伦春旗的阿里河镇。在此，我们开启了自驾旅程，探访了嘎仙洞、呼伦贝尔大草原，实践感知了当年从森林走到草原、中原的林间百姓的进取之路。
嘎仙洞在离地25米左右的一处崖壁上
嘎仙洞在阿里河西北部，距阿里河镇3．5公里。我们先进入了嘎仙洞森林公园的大门，在当地朋友费宁的带领下徒步找寻山崖上的嘎仙洞。
嘎仙洞森林公园，四面环山、碧波涟漪、青山绿水、相映生辉。眼光所及均是青山轻松，鼻尖是松子的芬芳，当时刚下过雨，空气越发显得清新，雾霭如烟如雾，盘旋升起在松林上空。因为疫情，虽是旅游旺季，当天来这儿的人并不多，我沿着草地上的木栈道向北行进，不一会就看到了一座山崖。费宁说，嘎仙洞就在上面。沿着台阶，我们拾级而上，就来到了闻名已久的嘎仙洞。
嘎仙洞是国家一级保护文物，座落在一道高达百米的花岗岩峭壁上。距离地面25米。这里风水绝佳，北面是鲜卑山，南面是阿里河。洞口向外是一块肥沃的有水滋养的盆地。这里有取不尽的獐狍野鹿，有喝不尽的甘甜泉水。升起一堆篝火，尽可以大快朵颐，尽可以笑言哑哑。我看这里比解放前鄂伦春住的撮椤子(斜人柱）还要高级，后来我在海拉尔博物馆看到了撮椤子的图片，深切感到在冬天时候林间百姓生活之艰难。
从森林公园广场回望嘎仙洞所在的大山
在洞前有一块突出的石头，费宁说，这叫点将台，原来鲜卑首领就站在这块石头上，发号施令，有可能是去侵扰临近的部落，也有可能是联合同族与大兴安岭西面的匈奴发动攻击。事实上，从这个盆地走出去，花了鲜卑人很长的时间，传说是在一头鹿的带领下走出的山谷。梁园虽好终不是久留之地，雄鹰的世界是在广阔的天空，不是一个小小的安乐窝。鲜卑人最终走出了嘎仙洞，后来还派人来自祭祖。
从地理上来看，鲜卑人走出去，大致是两个方向，一个是沿着大兴安岭的东侧向南，进入燕山地区，然后通过燕山的豁口，当年山海关道还没贯通，应该走的是商周古道的喜峰口孔道。走到华北平原然后沿着太行山向南，夺取中原。这条路是鲜卑慕容走的路。拓跋鲜卑则是从大兴安岭穿过，进入呼伦贝尔大草原填补匈奴人的真空，然后通过阴山的孔道进入大同，继续南下，进入太原，然后直取洛阳，建立北魏，还有的部落走的更向西，他们后来建立了吐谷浑。现在*还有一个少数民族叫锡伯族，他们其实就鲜卑族，只是音译的区别。
这样的道路，鲜卑人不是第一个走，也不是最后一个走。第一个从东北方向入住中原的可能是商朝。
撮椤子(斜人柱）
殷人是从东北方南下之征服王朝，不论中原属谁，它都是被御马驾车的非农耕民族征服的，后者开创了一个时代，形同突变，书写系统在该时成熟，将中国带进了信史时代，殷*权也成了中国皇朝系谱的真正奠基者，其青铜更是臻世界青铜时代之极致。草原民族文化程度并不比农耕民族高，但它首次建立超越古国与方国的古代帝国，可兼并各地的文化资源，促成一次突变。①
为什么不向东向北进*呢，我想有少部分人也会往那两个方向走，只是与富庶的南方相比，谁愿意去苦寒之地呢？尤其是这些林间的猎人，比草原的牧羊人，还有平原的农民更加彪悍，从经济分析来说，驭马弯弓抢掠是投入产出比最高的行为，这个逻辑以后被契丹人、金人、女真人等少数民族不断的重复。
嘎仙洞前的疏林草地
在洞的西壁，距离洞口不远，有一块铁板，里面就是北魏石刻。原来的时候大家都能看到，后来保护了起来，就不能一睹真容了，这不能不算此次之行的一个遗憾，后来我在海拉尔博物馆看到了复刻版，也算了了一个夙愿。
在嘎仙洞里，费宁给我讲了石刻的发现过程。
《魏书·礼志》说：“魏先之居幽都也，凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北，自后南迁，其地隔远。真君中，乌洛侯国遣使朝献，云：石室如故，民常祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天地，以皇祖先妣配。”这是史书上关于嘎仙洞的记载。
此后，关于嘎仙洞究竟在哪里，众说纷纭，包括郭沫若、翦伯赞在内的历史学家都发表过看法。近的有人说在燕山与大兴安岭结合的部分，远的说在贝加尔湖左近。有人说在大兴安岭的东坡，有人说在大兴安岭的西坡。
最后还是在20世纪80年代终于有了新进展。内蒙古呼伦贝尔盟文物站站长米文平经过4次实地勘查，终于发现了鲜卑石室，解开了千余年来未解之谜。
费宁是鄂伦春旗长大的，原来在当地工作过多年。他说米文平站长来到这个洞后，发现与《魏书》记载的石室非常相像，只是没有铭文，不能确认。他还是不甘心，后来又来了三次，在第四次的时候，他带着学生四处走，四处看，看石壁上的渗水，看离洞口很近的苔藓。忽然，他发现距离洞口几十米的石壁上，好像刻着东西，于是他用小棍扒拉开上面的黑色的苔藓，发现还真是字，“太平真君四年”等字一一显露了出来，至此，鲜卑人的石室在就在大兴安岭的东坡，就在阿里河的嘎仙洞一锤定音。
大兴安岭西侧草原风光海拉尔河蜿蜒流过景色怡人
大兴安岭东侧林区景色溪流潺潺甘甜可口
大兴安岭东面是平原，西面是高原，大兴安岭又叫大鲜卑山，是平原与高原的分水岭，他的作用如分割*土高原和华北平原的太行山。只是大兴安岭的山间孔道远没有太行山的著名，太行八陉，就是穿越太行山的八条主要通道，这些通道与平原相交的地方形成了著名的城市，邯郸、石家庄、保定、北京都是坐落在从南往北延太行山的华北大道上。
大兴安岭往南与燕山相接，燕山的孔道也比大兴安岭的知名，比如山海关，比如喜峰口，比如古北口。甚至更小体量的阴山的通道也比大兴安岭的之名，只是因为鲜卑人的祖地地广人稀，文化不发达，甚至文字都是用的汉字，最后也被汉化，这里面没有孔子那样的思想家，也没有屈原李白那样的诗人，即使有，我们也看不到记录。
他们在中华文明中处于边缘地带，要想获得大的发展，进入更加文明的地区，只能走出去。而且一旦走出去，就进入了民族文化融合的快车道，再也回不来了。
水泊密布
从嘎仙洞下来，我们继续向西，穿越大兴安岭向海拉尔进发。这条路现在虽然正在建设高等级的公路，明年再来，就会更加方便了。当天我们就路过了根河和额尔古纳到了呼伦贝尔市的首府海拉尔。我们短短半天的路程，鲜卑人当年可能走了几百年。抚今追昔，我想到了鲜卑的碑刻，历历分明，那是中国的文字，那是古人凝望的眼睛。
从洞里往外望
从洞里往外望
从洞里向外望
一个山洞，一块碑刻是古今交汇的一个点，是中国民族融合，文化发展的具体而微者。其所在的山间通道如今正快马加鞭的建设，唯有大兴安岭，连绵不绝的山脉依然静默如初。
孙隆基《新世界史》1卷页。
写在后面的话：从《禹贡》到《读史方舆纪要》再到顾颉刚的《禹贡研究》，中国地理历史一直是人们的兴趣点，《史记》的《封禅书》，《汉书》的《郊祀志》，都为历史事件书写了地理背景。今天我们的卫星地图更加智能，我们比古人有更好的科技辅助，而且，古往今来，很多发生了改变，可是横亘在中华大地的大山却鲜有改变。我想和我的朋友们实际自驾走走这些山间的通道，记录今昔的变化。启动这个项目需要资金和人才，如果你能提供这两方面的支持可以联系我。我想这个也有商业化的可能，有兴趣的可以加
